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    【食用菌科普】 靈芝的文化傳說(shuō)


    【發(fā)布日期】:2025-03-05  【來(lái)源】:農(nóng)技協(xié)科技小院建設(shè)者  【作者】:山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 食品科學(xué)與工程學(xué)院 王術(shù)榮 張勇 李青
    【核心提示】:本文介紹了靈芝在中國(guó)的歷史、文化背景及其藥用價(jià)值。靈芝在中國(guó)有七千年歷史,被廣泛視為富貴、吉祥、美好、如意的象征,被稱為“瑞草”“仙草”“還魂草”。文章引用了《白蛇傳》《神農(nóng)本草經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古籍中關(guān)于靈芝的記載,展示了靈芝在古代文化中的重要地位。同時(shí),文章還講述了靈芝在不同歷史時(shí)期的傳說(shuō)和應(yīng)用,以及其在現(xiàn)代社會(huì)中的影響。

    靈芝孢子粉在調(diào)節(jié)人體機(jī)能,改善睡眠,抑制腫瘤,改善血脂代謝,防治心腦血管病方面療效顯著。然而,靈芝作為我國(guó)重要藥用菌的文化和傳說(shuō)卻不為世人所熟知。

    靈芝在中國(guó)有七千年的歷史。從帝王將相到潛心修行的道人,再到普通的百姓,無(wú)不把靈芝看作是:富貴、吉祥、美好、如意的象征,并把它稱之為:瑞草、仙草、還魂草。

    廣為熟知的<白蛇傳>中的情節(jié):逢中秋佳節(jié),夫婦邀月開(kāi)懷暢飲,共度良宵。白娘子不勝酒力,現(xiàn)得原型,許仙恐懼至極,猝死。為救相公,白蛇與青蛇大戰(zhàn)護(hù)山仙童以求仙草。許仙服用千年靈芝后得以生還。

    《神農(nóng)本草經(jīng)》被認(rèn)為是我國(guó)最早的一部藥物學(xué)著作,也是最早論及靈芝的藥學(xué)著作,靈芝被列為藥中上品。書中描繪出靈芝的形態(tài)、色澤、光澤和木質(zhì)化等特征,并詳細(xì)論述了靈芝的分類、產(chǎn)地、氣味和藥用功效:“益心氣”、“安驚魂”、“補(bǔ)肝益氣”、“堅(jiān)筋骨”“好顏色”,久服可“長(zhǎng)生不老”。根據(jù)中醫(yī)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),吳普按五色也將靈芝分為青芝(龍芝)、赤芝(丹芝)、黃芝(金芝)、黑芝(玄芝)、白芝(玉芝),另附紫芝(木芝),合為六芝,“赤者如珊瑚,白者青者如吹翠羽,黃者如紫金,而皆光明沏如堅(jiān)冰也,”均可“久食輕身不老,延年神仙”。 《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)靈芝的這些論述,被其后的歷代醫(yī)藥學(xué)家尊為經(jīng)典并引證,沿用至今?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》稱靈芝為:“百草之王”、“養(yǎng)命之藥”。

    王充的《論衡》進(jìn)一步揭示了靈芝的生長(zhǎng)條件:“芝生于土,土氣和而生芝”。這些論述被其后的醫(yī)家尊為經(jīng)典并代代相傳,沿用至今。

    在《漢武內(nèi)傳》中說(shuō)靈芝是“太上之藥”,“得而食之,后天而老”,也說(shuō)是長(zhǎng)生不老。尤其在漢魏時(shí)期服食靈芝求延年益壽成了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚,靈芝的功效也給人一種神秘感,使古人崇拜、信奉靈芝成其自然。靈芝的形態(tài)特征古樸典雅,野生量少,更顯得珍貴,古人又將靈芝以迷信色彩描述。把菌蓋表面的許多環(huán)形輪紋,稱做“瑞征”或“慶云”,視為吉祥如意的象征。靈芝成了祥瑞的化身,反映帝王德政和倫理道德的標(biāo)志。于是上至皇帝,下至庶民把靈芝捧上了祥瑞的寶座。

    據(jù)說(shuō)漢武帝元封年間,甘泉宮年久失修,棟梁腐朽而滋生靈芝,大臣便借機(jī)歌頌皇帝的功德,說(shuō)感動(dòng)天地,使靈芝降生宮廷,祝萬(wàn)事吉祥如意,皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆,因泰民安,皇帝自然大喜,便降旨于民眾每年向朝廷進(jìn)貢靈芝。

    宋代王安石在《芝閣賦》中記述了當(dāng)朝逼迫民眾尋找靈芝的情景?!按蟪几F搜遠(yuǎn)采,山農(nóng)野老攀援狙木弋,以上至不測(cè)之所不通,下溪澗壑谷,……人跡之所不通,往往求焉?!闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)舉國(guó)上下到處搜尋靈芝瑞草,出現(xiàn)了“四方以芝來(lái)告者萬(wàn)數(shù)”。據(jù)記載宋貞宗(1008)詔令全國(guó)進(jìn)貢芝草,王欽進(jìn)8193本,又從泰山采芝草3800本送到京城。丁謂向宋貞宗進(jìn)獻(xiàn)芝草9500本,運(yùn)芝者絡(luò)繹不絕。要收集如此多的野生靈芝,在交通發(fā)達(dá)的今天也是極不容易的。黃庭堅(jiān)上書朝廷建議廢除這種勞民傷財(cái),坑害百姓而進(jìn)貢靈芝的規(guī)定,卻無(wú)濟(jì)于事,進(jìn)貢之事繼續(xù)到以后。

    元代永樂(lè)宮巨幅壁畫《朝元圖》則真實(shí)地記載了大臣、宮女進(jìn)貢靈芝的壯觀場(chǎng)面。

    清代李汝珍的《鏡花緣》第五回上官婉云“靈芝產(chǎn)自名山,乃神仙所服,因其每歲三花,又名三秀”。

    靈芝做為中國(guó)歷史上特有的祥瑞物,影響極為深遠(yuǎn)和廣泛。中國(guó)古代將靈芝做為祥瑞之物,并將其作為一種精神信仰的代表,或者倫理道德的標(biāo)志,貫穿于中國(guó)封建社會(huì),并影響到東鄰日本、朝鮮和東南亞地區(qū),后來(lái)傳至西歐和美洲。在1979年英國(guó)出版的《蘑菇百科全書》(The Encyclopedia ofMushrooms)中以巨幅壁版面刊載了選自葛洪《抱樸子》中的一幅圖畫,反映了一位腰間絮帶靈芝瑞草而悠然自得的形象。而今,在全國(guó)許多古剎寺廟、古建筑、亭臺(tái)樓閣、古典服飾、傳統(tǒng)生活用具,以及出土的大量文物,都能發(fā)現(xiàn)與靈芝有關(guān)。 

     
     
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